Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Thier, wie wir es zu dieser bestimmten Zeit, an diesem
gegebenen Ort, als ein im Zusammenhang der Erfahrung,
d.h. an der Kette von Ursachen und Wirkungen,
gewordenes und eben so nothwendig vergängliches
Individuum wahrnehmen, kein Ding an sich,
sondern eine nur in Beziehung auf unsere Erkenntniß
gültige Erscheinung. Um es nach dem, was es an sich
seyn mag, folglich unabhängig von allen in der Zeit,
dem Raum und der Kausalität liegenden Bestimmungen
zu erkennen, wäre eine andere Erkenntnißweise,
als die uns allein mögliche, durch Sinne und Verstand,
erfordert.«
Um Kants Ausdruck dem Platonischen noch näher
zu bringen, könnte man auch sagen: Zeit, Raum und
Kausalität sind diejenige Einrichtung unsers Intellekts,
vermöge deren das eigentlich allein vorhandene
eine Wesen jeglicher Art sich uns darstellt als eine
Vielheit gleichartiger, stets von Neuem entstehender
und vergehender Wesen, in endloser Succession. Die
Auffassung der Dinge mittelst und gemäß besagter
Einrichtung ist die immamente; diejenige hingegen,
die des Bewandnisses, welches es damit hat, sich bewußt
wird, ist die transscendentale. Diese empfängt
man in abstracto durch die Kritik der reinen Vernunft;
aber ausnahmsweise kann sie sich auch intuitiv
einstellen. Dieses Letztere ist mein Zusatz, welchen
ich eben durch gegenwärtiges dritte Buch zu erläutern
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie