Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Gegenstand. Er ist aber nichts weiter, als eine bloße
Empfindung im Sinnesorgan, und erst durch Anwendung
des Verstandes (d. i. des Gesetzes der Kausalität)
und der Anschauungsformen des Raumes und der
Zeit wandelt unser Intellekt diese bloße Empfindung
in eine Vorstellung um, welche nunmehr als Gegenstand
in Raum und Zeit dasteht und von letzterem
(dem Gegenstand) nicht anders unterschieden werden
kann, als sofern man nach dem Dinge an sich fragt,
außerdem aber mit ihm identisch ist. Diesen Hergang
habe ich ausführlich dargelegt in der Abhandlung
über den Satz vom Grunde, § 21. Damit ist aber das
Geschäft des Verstandes und der anschauenden Erkenntniß
vollbracht, und es bedarf dazu keiner Begriffe
und keines Denkens; daher diese Vorstellungen
auch das Thier hat. Kommen Begriffe, kommt Denken
hinzu, welchem allerdings Spontaneität beigelegt werden
kann; so wird die anschauende Erkenntniß gänzlich
verlassen, und eine völlig andere Klasse von Vorstellungen,
nämlich nichtanschauliche, abstrakte Begriffe,
tritt ins Bewußtsein: dies ist die Thätigkeit der
Vernunft, welche Jedoch den ganzen Inhalt ihres Denkens
allein aus der diesem vorhergegangenen Anschauung
und Vergleichung desselben mit andern Anschauungen
und Begriffen hat. So aber bringt Kant
das Denken schon in die Anschauung und legt den
Grund zu der heillosen Vermischung der intuitiven
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie