Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Ursache: sein Verhältniß zur Erscheinung ist durchaus
nicht nach dem Satz vom Grunde; sondern was an
sich Wille ist, ist andererseits als Vorstellung da, d.h.
ist Erscheinung: als solche befolgt es die Gesetze,
welche die Form der Erscheinung ausmachen: da muß
z.B. jede Bewegung, obwohl sie allemal Willenserscheinung
ist, dennoch eine Ursache haben, aus der
sie in Beziehung auf bestimmte Zeit und Ort, d.h.
nicht im Allgemeinen, ihrem innern Wesen nach, sondern
als einzelne Erscheinung zu erklären ist. Diese
Ursache ist eine mechanische beim Stein, ist ein
Motiv bei der Bewegung des Menschen; aber fehlen
kann sie nie. Hingegen das Allgemeine, das gemeinsame
Wesen aller Erscheinungen einer bestimmten
Art, Das, ohne dessen Voraussetzung die Erklärung
aus der Ursache weder Sinn noch Bedeutung hätte,
das ist die allgemeine Naturkraft, die in der Physik als
qualitas occulta stehn bleiben muß, eben weil hier
die ätiologische Erklärung zu Ende ist und die metaphysische
anfängt. Die Kette der Ursachen und Wirkungen
wird aber nie durch eine ursprüngliche Kraft,
auf die man sich zu berufen hätte, abgebrochen, läuft
nicht etwan auf diese, als auf ihr erstes Glied zurück;
sondern das nächste Glied der Kette, so gut als das
entfernteste, setzt schon die ursprüngliche Kraft voraus,
und könnte sonst nichts erklären. Eine Reihe von
Ursachen und Wirkungen kann die Erscheinung der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie