Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Vernunft, die Idee von Gott aus dem disjunktiven
Schlüsse hervorgienge, unter Gestalt einer Idee vom
allerrealsten Wesen; so würde doch auch bei den Philosophen
des Alterthums diese Idee sich eingefunden
haben; aber vom ens realissimum ist nirgends eine
Spur, bei keinem der alten Philosophen, obgleich einige
derselben allerdings einen Weltschöpfer, aber
nur als Formgeber der ohne ihn vorhandenen Materie,
dêmiourgos, lehren, den sie jedoch einzig und allein
nach dem Gesetz der Kausalität erschließen. Zwar
führt Sextus Empirikus (adv. Math., IX, § 88) eine
Argumentation des Kleanthes an, welche Einige für
den ontologischen Beweis halten. Dies ist sie jedoch
nicht, sondern ein bloßer Schluß aus der Analogie:
weil nämlich die Erfahrung lehrt, daß auf Erden ein
Wesen immer vorzüglicher, als das andere ist, und
zwar der Mensch, als das vorzüglichste, die Reihe
schließt, er jedoch noch viele Fehler hat; so muß es
noch vorzüglichere und zuletzt ein allervorzüglichstes
(kratiston, ariston) geben, und dieses wäre der Gott.
Ueber die nunmehr folgende ausführliche Widerlegung
der spekulativen Theologie habe ich nur in der
Kürze zu bemerken, daß sie, wie überhaupt die ganze
Kritik der drei sogenannten Ideen der Vernunft, also
die ganze Dialektik der reinen Vernunft, zwar gewissermaaßen
das Ziel und der Zweck des ganzen Wer-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie