Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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nigfaltige Weise auszusprechen, bis daraus ein Buch
geworden. Das ganze Buch will allein dieses: obgleich
die organisirten Körper uns nothwendig so erscheinen,
als wären sie einem ihnen vorhergegangenen
Zweckbegriff gemäß zusammengesetzt; so berechtigt
uns dies doch nicht, es objektiv so anzunehmen.
Denn unser Intellekt, dem die Dinge von außen
und mittelbar gegeben werden, der also nie das Innere
derselben, wodurch sie entstehn und bestehn, sondern
bloß ihre Außenseite erkennt, kann sich eine gewisse,
den organischen Naturprodukten eigenthümliche Beschaffenheit
nicht anders faßlich machen, als durch
Analogie, indem er sie vergleicht mit den von Menschen
absichtlich verfertigten Werken, deren Beschaffenheit
durch einen Zweck und den Begriff von diesem
bestimmt wird. Diese Analogie ist hinreichend,
die Uebereinstimmung aller ihrer Theile zum Ganzen
uns faßlich zu machen und dadurch sogar den Leitfaden
zu ihrer Untersuchung abzugeben; aber keineswegs
darf sie deshalb zum wirklichen Erklärungsgrunde
des Ursprungs und Daseyns solcher Körper
gemacht werden. Denn die Nothwendigkeit sie so zu
begreifen ist subjektiven Ursprungs. – So etwan
würde ich Kants Lehre hierüber resumiren. Der
Hauptsache nach hatte er sie bereits in der Kritik der
reinen Vernunft, S. 692-702; v, 720-730, dargelegt.
Aber auch in der Erkenntniß dieser Wahrheit finden
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie