Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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vertreten, also wirklich vorhanden sind. Daher ist der
Begriff der »Vollkommenheit«, wenn schlechthin und
in abstracto gebraucht, ein gedankenleeres Wort, und
eben so das Gerede vom »allervollkommensten
Wesen« u. dgl. m. Das Alles ist bloßer Wortkram.
Nichtsdestoweniger war im vorigen Jahrhundert dieser
Begriff von Vollkommenheit und Unvollkommenheit
eine kurrente Münze geworden; ja, er war die
Angel, um welche sich fast alles Moralisiren und
selbst Theologisiren drehte. Jeder führte ihn im
Munde, so daß zuletzt ein wahrer Unfug damit getrieben
wurde. Selbst die besten Schriftsteller der Zeit,
z.B. Lessingen, sehn wir auf das Beklagenswertheste
in den Vollkommenheiten und Unvollkommenheiten
verstrickt und sich damit herumschlagen. Dabei
mußte doch jeder irgend denkende Kopf wenigstens
dunkel fühlen, daß dieser Begriff ohne allen positiven
Gehalt ist, indem er, wie ein algebraisches Zeichen,
ein bloßes Verhältniß in abstracto andeutet. – Kant,
wie schon gesagt, sonderte die unleugbare große ethische
Bedeutsamkeit der Handlungen ganz ab von der
Erscheinung und deren Gesetzen, und zeigte jene als
unmittelbar das Ding an sich, das Innerste Wesen der
Welt betreffend, wogegen diese, d.h. Zeit und Raum,
und Alles, was sie erfüllt und in ihnen nach dem Kausalgesetz
sich ordnet, als bestand- und wesenloser
Traum anzusehn sind.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie