Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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nur die Veränderungen, d.h. die successiven Zustände
der Materie betrifft, also auf die Form beschränkt
ist, die Materie aber unangetastet läßt, welche daher
in unserm Bewußtseyn als die keinem Werden noch
Vergehn unterworfene, mithin immer gewesene und
immer bleibende Grundlage aller Dinge dasteht. Eine
tiefere, aus der Analyse unserer anschaulichen Vorstellung
der empirischen Welt überhaupt geschöpfte
Begründung der Beharrlichkeit der Substanz findet
man in unserm ersten Buch, § 4, als wo gezeigt worden,
daß das Wesen der Materie in der gänzlichen
Vereinigung von Raum und Zeit besteht, welche Vereinigung
nur mittelst der Vorstellung der Kausalität
möglich ist, folglich nur für den Verstand, der nichts,
als das subjektive Korrelat der Kausalität ist, daher
auch die Materie nie anders als wirkend, d.h. durch
und durch als Kausalität erkannt wird, Seyn und Wirken
bei ihr Eins ist, welches schon das Wort Wirklichkeit
andeutet. Innige Vereinigung von Raum und
Zeit, – Kausalität, Materie, Wirklichkeit, – sind also
Eines, und das subjektive Korrelat dieses Einen ist
der Verstand. Die Materie muß die sich widerstreitenden
Eigenschaften der beiden Faktoren, aus denen sie
hervorgeht, an sich tragen, und die Vorstellung der
Kausalität ist es, die das Widersprechende beider aufhebt
und ihr Zusammenbestehn faßlich macht dem
Verstande, durch den und für den allein die Materie
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie