Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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selbst das fließende: eine bleibende Zeit ist ein Widerspruch.
Kants Beweis ist unhaltbar, so sehr er ihn
auch mit Sophismen gestützt hat: ja, er gerath dabei
in den handgreiflichsten Widerspruch. Nachdem er
nämlich (S. 177; v, 219) das Zugleichseyn fälschlich
als einen Modus der Zeit aufgestellt hat, sagt er (S.
183; v, 226) ganz richtig: »Das Zugleichseyn ist
nicht ein Modus der Zeit, als in welcher gar keine
Theile zugleich sind, sondern alle nach einander.« –
In Wahrheit ist im Zugleichseyn der Raum eben so
sehr implicirt, wie die Zeit. Denn, sind zwei Dinge
zugleich und doch nicht Eins, so sind sie durch den
Raum verschieden; sind zwei Zustände eines Dinges
zugleich (z.B. das Leuchten und die Hitze des Eisens),
so sind sie zwei gleichzeitige Wirkungen eines
Dinges, setzen daher die Materie und diese den Raum
voraus. Streng genommen ist das Zugleich eine negative
Bestimmung, die bloß enthält, daß zwei Dinge,
oder Zustände, nicht durch die Zeit verschieden sind,
ihr Unterschied also anderweitig zu suchen ist. – Allerdings
aber muß unsere Erkenntniß von der Beharrlichkeit
der Substanz, d. i. der Materie, auf einer Einsicht
a priori beruhen; da sie über allen Zweifel erhaben
ist, daher nicht aus der Erfahrung geschöpft seyn
kann. Ich leite sie davon ab, daß das Princip alles
Werdens und Vergehns, das Gesetz der Kausalität,
dessen wir uns a priori bewußt sind, ganz wesentlich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie