Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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sen Anwendung daher gar kein Denken vor sich gehn
kann, am Ende in den Begriffen liegen, welche eben
wegen ihrer überschwänglichen Allgemeinheit (Transscendentalität)
nicht an einzelnen Wörtern, sondern
an ganzen Klassen von Wörtern ihren Ausdruck
haben, indem bei jedem Worte, welches es auch sei,
einer von ihnen schon mitgedacht ist; demgemäß man
ihre Bezeichnung nicht im Lexikon, sondern in der
Grammatik zu suchen hätte? Sollten es also nicht zuletzt
jene Unterschiede der Begriffe seyn, vermöge
welcher das sie ausdrückende Wort entweder ein Substantiv,
oder ein Adjektiv, ein Verbum, oder ein Adverbium,
ein Pronomen, eine Präposition, oder sonstige
Partikel sei, kurz die partes orationis? Denn unstreitig
bezeichnen diese die Formen, welche alles
Denken zunächst annimmt und in denen es sich unmittelbar
bewegt: deshalb eben sind sie die -wesentlichen
Sprachformen, die Grundbestandtheile jeder
Sprache, so daß wir uns keine Sprache denken können,
die nicht wenigstens aus Substantiven, Adjektiven
und Verben bestände. Diesen Grundformen wären
dann diejenigen Gedankenformen unterzuordnen, welche
durch die Flexionen jener, also durch Deklination
und Konjugation ausgedrückt werden, wobei es in der
Hauptsache unwesentlich ist, ob man zur Bezeichnung
derselben den Artikel oder das Pronomen zu
Hülfe nimmt. Wir wollen jedoch die Sache noch
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie