Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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auf eine Naturkraft, welche nun als das schlechthin
Unerklärliche stehn bleibt. Dieses Unerklärliche aber,
auf welches alle Erscheinungen jener so klar gegebenen
und so natürlich erklärbaren Welt, von der höchsten
bis zur niedrigsten, zurückgeführt werden, verräth
eben, daß die ganze Art solcher Erklärung nur
eine bedingte, gleichsam nur ex concessis ist, und
keineswegs die eigentliche und genügende; daher ich
oben sagte, daß physisch Alles und nichts erklärbar
sei. Jenes schlechthin Unerklärliche, welches alle Erscheinungen
durchzieht, bei den höchsten, z.B. bei
der Zeugung, am auffallendesten, jedoch auch bei den
niedrigsten, z.B. den mechanischen, eben so wohl
vorhanden ist, giebt Anweisung auf eine der physischen
Ordnung der Dinge zum Grunde liegende ganz
anderartige, welche eben Das ist, was Kant die Ordnung
der Dinge an sich nennt und was den Zielpunkt
der Metaphysik ausmacht. – Zweitens aber erhellt die
Unzulänglichkeit des reinen Naturalismus aus jener
philosophischen Grundwahrheit, welche wir in der ersten
Hälfte dieses Buches ausführlich betrachtet
haben und die eben auch das Thema der Kritik der
reinen Vernunft ist: daß nämlich alles Objekt, sowohl
seinem objektiven Daseyn überhaupt, als der Art und
Weise (dem Formellen) dieses Daseyns nach, durch
das erkennende Subjekt durchweg bedingt, mithin
bloße Erscheinung, nicht Ding an sich ist; wie Dies §
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie