Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gesagt, die Verstandesbegriffe seien die Principien der
Möglichkeit der Erfahrung, und diese sei die Bestimmung
der Erscheinungen in Raum und Zeit überhaupt;
welche Erscheinungen denn doch wohl in der
Anschauung dasind. Endlich, S. 189-211; v,
232-256, steht der lange Beweis (dessen Unrichtigkeit
in meiner Abhandlung über den Satz vom Grunde,
§ 23, ausführlich gezeigt ist), daß die objektive
Succession und auch das Zugleichseyn der Gegenstände
der Erfahrung nicht sinnlich wahrgenommen, sondern
allein durch den Verstand in die Natur gebracht
werde, welche selbst dadurch erst möglich wird.
Gewiß ist aber doch die Natur, die Folge der Begebenheiten
und das Zugleichseyn der Zustände lauter
Anschauliches und kein bloß abstrakt Gedachtes.
Ich fordere Jeden, der mit mir die Verehrung gegen
Kant theilt, auf, diese Widersprüche zu vereinigen,
und zu zeigen, daß Kant bei seiner Lehre vom Objekt
der Erfahrung und der Art, wie es durch die Thätigkeit
des Verstandes und seiner zwölf Funktionen bestimmt
wird, etwas ganz Deutliches und Bestimmtes gedacht
habe. Ich bin überzeugt, daß der nachgewiesene Widerspruch,
der sich durch die ganze transscendentale
Logik zieht, der eigentliche Grund der großen Dunkelheit
des Vertrags in derselben ist. Kant war sich
nämlich des Widerspruchs dunkel bewußt, kämpfte
innerlich damit, wollte oder konnte ihn dennoch nicht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie