Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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schaulichen Welt und ihrer Apprehension im Verstande
an, finden sich daselbst aber nur als identisch
mit Materie und Form oder Qualität: davon sogleich
ein Mehreres.
Der Gegensatz, welcher Anlaß zur Annahme zweier
grundverschiedener Substanzen, Leib und Seele,
gegeben hat, ist in Wahrheit der des Objektiven und
Subjektiven. Faßt der Mensch sich in der äußeren Anschauung
objektiv auf, so findet er ein räumlich ausgedehntes
und überhaupt durchaus körperliches
Wesen; faßt er hingegen sich im bloßen Selbstbewußtseyn,
also rein subjektiv auf, so findet er ein bloß
Wollendes und Vorstellendes, frei von allen Formen
der Anschauung, also auch ohne irgend eine der den
Körpern zukommenden Eigenschaften. Jetzt bildet er
den Begriff der Seele, wie alle die transscendenten,
von Kant Ideen genannten Begriffe, dadurch, daß er
den Satz vom Grunde, die Form alles Objekts, auf
Das anwendet, was nicht Objekt ist, und zwar hier auf
das Subjekt des Erkennens und Wollens. Er betrachtet
nämlich Erkennen, Denken und Wollen als Wirkungen,
deren Ursache er sucht und den Leib nicht dafür
annehmen kann, setzt also eine vom Leibe gänzlich
verschiedene Ursache derselben. Auf diese Weise beweist
der erste und der letzte Dogmatiker das Daseyn
der Seele: nämlich schon Plato im Phädros und auch
noch Wolf: nämlich aus dem Denken und Wollen als
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie