Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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vorzeigen, also ihm so wenig die Apriorität der Mathematik,
als die Apriorität des Rechts beibringen
können, weil er sich nun ein Mal jeder nicht empirischen
Erkenntniß verschließt.
Die reine Rechtslehre ist also ein Kapitel der
Moral und bezieht sich direkt bloß auf das Thun,
nicht auf das Leiden. Denn nur jenes ist Aeußerung
des Willens, und diesen allein betrachtet die Moral.
Leiden ist bloße Begebenheit: bloß indirekt kann die
Moral auch das Leiden berücksichtigen, nämlich allein
um nachzuweisen, daß, was bloß geschieht um
kein Unrecht zu leiden, kein Unrechtthun ist. – Die
Ausführung jenes Kapitels der Moral würde zum Inhalt
haben die genaue Bestimmung der Gränze, bis zu
welcher ein Individuum in der Bejahung des schon in
seinem Leibe objektivirten Willens gehn kann, ohne
daß dieses zur Verneinung eben jenes Willens, sofern
er in einem andern Individuo erscheint, werde, und
sodann auch der Handlungen, welche diese Gränze
überschreiten, folglich Unrecht sind und daher auch
wieder ohne Unrecht abgewehrt werden können.
Immer also bliebe das eigene Thun das Augenmerk
der Betrachtung.
In äußerer Erfahrung, als Begebenheit, erscheint
nun aber das Unrechtleiden, und in ihm manifestirt
sich, wie gesagt, deutlicher als irgendwo, die Erscheinung
des Widerstreits des Willens zum Leben gegen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie