Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Verstandes), vermöge welcher alle jene verschiedenen
Einwirkungen auf meine verschiedenen Sinnesorgane
mich doch nur auf eine gemeinsame Ursache derselben,
nämlich die Beschaffenheit des vor mir stehenden
Körpers, hinleiten, so daß mein Verstand, ungeachtet
der Verschiedenheit und Vielheit der Wirkungen,
doch die Einheit der Ursache als ein einziges,
sich eben dadurch anschaulich darstellendes Objekt
apprehendirt. – In der schönen Rekapitulation seiner
Lehre, welche Kant in der »Kritik der reinen Vernunft«,
S. 719-726, oder v, 747-754, giebt, erklärt er
die Kategorien vielleicht deutlicher als irgendwo,
nämlich als »die bloße Regel der Synthesis Desjenigen,
was die Wahrnehmung a posteriori geben mag«.
Ihm scheint dabei so etwas vorzuschweben, wie daß,
bei der Konstruktion des Triangels, die Winkel die
Regel der Zusammensetzung der Linien geben: wenigstens
kann man an diesem Bilde sich was er von
der Funktion der Kategorien sagt am besten erläutern.
Die Vorrede zu den »Metaphysischen Anfangsgründen
der Naturwissenschaft« enthält eine lange Anmerkung,
welche ebenfalls eine Erklärung der Kategorien
liefert und besagt, daß sie »von den formalen Verstandeshandlungen
im Urtheilen in nichts unterschieden
seien«, als darin, daß in letzteren Subjekt und Prädikat
allenfalls ihre Stelle vertauschen können; sodann
wird daselbst das Unheil überhaupt definirt als »eine
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie