Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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oder Dinges an sich, ist selbst das ganze Ding an
sich, nur unter der Form der Vorstellung: und hierin
liegt der Grund der großen Uebereinstimmung zwischen
Plato und Kant, obgleich, der größten Strenge
nach. Das, wovon Beide reden, nicht das Selbe ist.
Die einzelnen Dinge aber sind keine ganz adäquate
Objektität des Willens, sondern diese ist hier schon
getrübt durch jene Formen, deren gemeinschaftlicher
Ausdruck der Satz vom Grunde ist, welche aber Bedingung
der Erkenntniß sind, wie sie dem Individuo
als solchem möglich ist. – Wir würden in der That,
wenn es erlaubt ist, aus einer unmöglichen Voraussetzung
zu folgern, gar nicht mehr einzelne Dinge, noch
Begebenheiten, noch Wechsel, noch Vielheit erkennen,
sondern nur Ideen, nur die Stufenleiter der Objektivation
jenes einen Willens, des wahren Dinges an
sich, in reiner ungetrübter Erkenntniß auffassen, und
folglich würde unsere Welt ein Nunc stans seyn;
wenn wir nicht, als Subjekt des Erkennens, zugleich
Individuen wären, d.h. unsere Anschauung nicht vermittelt
wäre durch einen Leib, von dessen Affektionen
sie ausgeht, und welcher selbst nur konkretes Wollen,
Objektität des Willens, also Objekt unter Objekten ist
und als solches, so wie er in das erkennende Bewußtsein
kommt, dieses nur in den Formen des Satzes vom
Grunde kann, folglich die Zeit und alle andern Formen,
die jener Satz ausdrückt, schon voraussetzt und
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie