Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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was sich besonders naiv ausspricht in der bekannten
Anekdote von jenem französischen Mathematiker, der
nach Durchlesung der Iphigenia des Racine achselzuckend
fragte: Qu'est-ce-que cela prouve? – Da ferner
scharfe Auffassung der Beziehungen gemäß dem
Gesetze der Kausalität und Motivation eigentlich die
Klugheit ausmacht, die geniale Erkenntniß aber nicht
auf die Relationen gerichtet ist; so wird ein Kluger,
sofern und während er es ist, nicht genial, und ein Genialer,
sofern und während er es ist, nicht klug seyn. –
Endlich steht überhaupt die anschauliche Erkenntniß,
in deren Gebiet die Idee durchaus liegt, der vernünftigen
oder abstrakten, welche der Satz vom Grunde des
Erkennens leitet, gerade entgegen. Auch findet man
bekanntlich selten große Genialität mit vorherrschender
Vernünftigkeit gepaart, vielmehr sind umgekehrt
geniale Individuen oft heftigen Affekten und unvernünftigen
Leidenschaften unterworfen. Der Grund
hievon ist dennoch nicht Schwäche der Vernunft, sondern
theils ungewöhnliche Energie der ganzen Willenserscheinung,
die das geniale Individuum ist, und
welche sich durch Heftigkeit aller Willensakte äußert,
theils Uebergewicht der anschauenden Erkenntniß
durch Sinne und Verstand über die abstrakte, daher
entschiedene Richtung auf das Anschauliche, dessen
bei ihnen höchst energischer Eindruck die farblosen
Begriffe so sehr überstrahlt, daß nicht mehr diese,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie