Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Egoismus den fremden zur Schranke setzt. Hieraus
folgt freilich, daß ich Niemanden beeinträchtigen soll,
weil, indem dies Princip als allgemein angenommen
wird, auch ich nicht beeinträchtigt werde, welches
aber der alleinige Grund ist, weshalb ich, ein Moralprincip
noch nicht besitzend, sondern erst suchend,
dieses zum allgemeinen Gesetz wünschen kann. Aber
offenbar bleibt, auf diese Weise, Wunsch nach Wohlseyn,
d.h. Egoismus, die Quelle dieses ethischen Princips.
Als Basis der Staatslehre wäre es vortrefflich,
als Basis der Ethik taugt es nicht. Denn zu der in
jenem Moralprincip aufgegebenen Festsetzung eines
Regulativs für den Willen Aller, bedarf, der es sucht,
nothwendig selbst wieder eines Regulativs, sonst
wäre ihm ja Alles gleichgültig. Dies Regulativ aber
kann nur der eigene Egoismus seyn, da nur auf diesen
das Verhalten Anderer einfließt, und daher nur mittelst
desselben und in Rücksicht auf ihn, Jener einen
Willen in Betreff des Handelns Anderer haben kann
und es ihm nicht gleichgültig ist. Sehr naiv giebt Kant
dieses selbst zu erkennen, S. 123 der »Kritik der
praktischen Vernunft« (Rosenkranzische Ausgabe, S.
192), wo er das Aufsuchen der Maxime für den Willen
also ausführt: »Wenn Jeder Anderer Noth mit völliger
Gleichgültigkeit ansähe, und du gehörtest mit zu
einer solchen Ordnung der Dinge, würdest du darin
willigen?« – Quam temere in nosmet legem sanci-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie