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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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64017 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 942<br />

tischen Urtheile ursprünglich <strong>und</strong> ihrer letzten Bedeutung<br />

nach hypothetisch. Sie werden kategorisch nur<br />

durch den Zutritt einer assertorischen Minor, <strong>als</strong>o im<br />

Schlußsatz. Ist diese Minor noch unentschieden, <strong>und</strong><br />

wird diese Unentschiedenheit ausgedrückt; so giebt<br />

dieses das problematische Urtheil.<br />

Was im Allgemeinen (<strong>als</strong> Regel) apodiktisch ist<br />

(ein Naturgesetz), ist in Bezug auf einen einzelnen<br />

Fall immer nur problematisch, weil erst die Bedingung<br />

wirklich eintreten muß, die den Fall unter die<br />

Regel setzt. Und umgekehrt, was im Einzelnen <strong>als</strong><br />

solches nothwendig (apodiktisch) ist (jede einzelne<br />

Veränderung, nothwendig durch ihre Ursache), ist<br />

überhaupt <strong>und</strong> allgemein ausgesprochen wieder nur<br />

problematisch; weil die eingetretene Ursache nur den<br />

einzelnen Fall traf, <strong>und</strong> das apodiktische, immer hypothetische<br />

Unheil stets nur allgemeine Gesetze aussagt,<br />

nicht unmittelbar einzelne Fälle. – <strong>Die</strong>ses Alles<br />

hat seinen Gr<strong>und</strong> darin, daß die Möglichkeit nur im<br />

Gebiet der Reflexion <strong>und</strong> für die Vernunft daist, das<br />

Wirkliche im Gebiet der Anschauung <strong>und</strong> für den<br />

Verstand; das Nothwendige für Beide. Sogar ist eigentlich<br />

der Unterschied zwischen nothwendig, wirklich<br />

<strong>und</strong> möglich nur in abstracto <strong>und</strong> dem Begriffe<br />

nach vorhanden; in der realen <strong>Welt</strong> hingegen fallen<br />

alle Drei in Eins zusammen. Denn Alles, was geschieht,<br />

geschieht nothwendig; weil es aus Ursachen<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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