Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64267 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1192
ihrer Materialität, die also wieder mit dem Wirken
überhaupt Eins ist; so läßt sich von der Materie behaupten,
daß bei ihr Existentia und Essentia zusammenfallen
und Eins seien: denn sie hat keine andern
Attribute als das Daseyn selbst überhaupt und abstrahirt
von aller näheren Bestimmung desselben. Hingegen
ist jede empirisch gegebene Materie, also der
Stoff (den unsere heutigen unwissenden Materialisten
mit der Materie verwechseln) schon in die Hülle der
Formen eingegangen und manifestirt sich allein durch
deren Qualitäten und Accidenzien; weil in der Erfahrung
jedes Wirken ganz bestimmter und besonderer
Art ist, nie ein bloß allgemeines. Daher eben ist die
reine Materie ein Gegenstand des Denkens allein,
nicht der Anschauung; welches den Plotinos (Enneas
II, lib. 4, c. 8 u. 9) und den Jordanus Brunus (Della
causa, dial. 4) zu dem paradoxen Ausspruch gebracht
hat, daß die Materie keine Ausdehnung, als welche
von der Form unzertrennlich sei, habe und daher unkörperlich
sei; hatte doch schon Aristoteles gelehrt,
daß sie kein Körper sei, wiewohl körperlich: sôma
men ouk an eiê, sômatikê de (Stob. Ed., lib. I, c. 12,
§ 5). Wirklich denken wir unter reiner Materie das
bloße Wirken in abstracto, ganz abgesehn von der
Art dieses Wirkens, also die reine Kausalität selbst:
und als solche ist sie nicht Gegenstand, sondern Bedingung
der Erfahrung, eben wie Raum und Zeit. Dies
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie