Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Dauer: also wieder auch keine Materie. Erst durch die
Vereinigung von Zeit und Raum erwächst die Materie,
d.i. die Möglichkeit des Zugleichseyns und dadurch
der Dauer, durch diese wieder des Beharrens
der Substanz, bei der Veränderung der Zustände10.
Im Verein von Zeit und Raum ihr Wesen habend,
trägt die Materie durchweg das Gepräge von Beiden.
Sie beurkundet ihren Ursprung aus dem Raum, theils
durch die Form, die von ihr unzertrennlich ist, besonders
aber (weil der Wechsel allein der Zeit angehört,
in dieser allein und für sich aber nichts Bleibendes
ist) durch ihr Beharren (Substanz), dessen Gewißheit
a priori daher ganz und gar von der des Raumes abzuleiten
ist11: ihren Ursprung aus der Zeit aber offenbart
sie an der Qualität (Accidenz), ohne die sie nie
erscheint, und welche schlechthin immer Kausalität,
Wirken auf andere Materie, also Veränderung (ein
Zeitbegriff) ist. Die Gesetzmäßigkeit dieses Wirkens
aber bezieht sich immer auf Raum und Zeit zugleich
und hat eben nur dadurch Bedeutung. Was für ein Zustand
zu dieser Zeit an diesem Ort eintreten muß, ist
die Bestimmung, auf welche ganz allein die Gesetzgebung
der Kausalität sich erstreckt. Auf dieser Ableitung
der Grundbestimmungen der Materie aus den uns
a priori bewußten Formen unserer Erkenntniß beruht
es, daß wir ihr gewisse Eigenschaften a priori zuerkennen,
nämlich Raumerfüllung, d.i. Undurchdring-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie