Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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die Vernachlässigung des eigenen Wohls eine egoistische
Reue herbeiführen: z.B. wann eine übrigens unrathsame
Ehe geschlossen ist, in Folge verliebter Leidenschaft,
welche jetzt eben dadurch erlischt, wonach
nun erst die Gegenmotive des persönlichen Interesses,
der verlorenen Unabhängigkeit u.s.w. ins Bewußtseyn
treten und so reden, wie sie vorher geredet haben würden,
wenn man sie hätte zum Worte kommen lassen.
– Alle dergleichen Handlungen entspringen demnach
im Grunde aus einer relativen Schwäche des Intellekts,
sofern nämlich dieser sich vom Willen da
übermeistern läßt, wo er, ohne sich von ihm stören zu
lassen, seine Funktion des Vorhaltens der Motive
hätte unerbittlich vollziehn sollen. Die Vehemenz des
Willens ist dabei nur mittelbar die Ursache, sofern sie
nämlich den Intellekt hemmt und dadurch sich Reue
bereitet. – Die der Leidenschaftlichkeit entgegengesetzte
Vernünftigkeit des Charakters, sôphrosynê, besteht
eigentlich darin, daß der Wille nie den Intellekt
dermaaßen überwältigt, daß er ihn verhindere, seine
Funktion der deutlichen, vollständigen und klaren
Darlegung der Motive, in abstracto für die Vernunft,
in concreto für die Phantasie, richtig auszuüben. Dies
kann nun sowohl auf der Mäßigkeit und Gelindigkeit
des Willens, als auf der Stärke des Intellekts beruhen.
Es ist nur erfordert, daß der letztere relativ, für den
vorhandenen Willen, stark genug sei, also Beide im
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie