Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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nach, die Tugend gewissermaaßen wie der Genius angeboren
ist, und daß eben so wenig, als alle Professoren
der Aesthetik, mit vereinten Kräften, irgend
Einem die Fähigkeit genialer Produktionen, d.h. achter
Kunstwerke beibringen können, eben so wenig alle
Professoren der Ethik und Prediger der Tugend einen
unedeln Charakter zu einem tugendhaften, edeln umzuschaffen
vermögen, wovon die Unmöglichkeit sehr
viel offenbarer ist, als die der Umwandlung des Bleies
in Gold; und das Aufsuchen einer Ethik und eines
obersten Princips derselben, die praktischen Einfluß
hätten und wirklich das Menschengeschlecht umwandelten
und besserten, ist ganz gleich dem Suchen des
Steines der Weisen. – Von der Möglichkeit jedoch
einer gänzlichen Sinnesänderung des Menschen (Wiedergeburt),
nicht mittelst abstrakter (Ethik), sondern
mittelst intuitiver Erkenntniß (Gnadenwirkung), ist
am Ende unsers vierten Buches ausführlich geredet;
der Inhalt welches Buches mich überhaupt der Nothwendigkeit
überhebt, hiebei länger zu verweilen.
Daß Kant in die eigentliche Bedeutung des ethischen
Gehaltes der Handlungen keineswegs eingedrungen
sei, zeigt er endlich auch durch seine Lehre
vom höchsten Gut als der nothwendigen Vereinigung
von Tugend und Glücksäligkeit und zwar so, daß jene
die Würdigkeit zu dieser wäre. Schon der logische
Tadel trifft ihn hier, daß der Begriff der Würdigkeit,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie