Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Lohnes nicht einfließen soll, und ermesse die große
Ungereimtheit der Forderung. Aber, was mehr sagen
will, dieselbe ist dem ächten Geiste der Tugend gerade
entgegen: nicht die That, sondern das Gernthun
derselben, die Liebe, aus der sie hervorgeht und ohne
welche sie ein todtes Werk ist, macht das Verdienstliche
derselben aus. Daher lehrt auch das Christenthum
mit Recht, daß alle äußern Werke werthlos sind, wenn
sie nicht aus jener ächten Gesinnung, welche in der
wahren Gernwilligkeit und reinen Liebe besteht, hervorgehn,
und daß nicht die verrichteten Werke (opera
operata), sondern der Glaube, die ächte Gesinnung,
welche allein der heilige Geist verleiht, nicht aber der
freie und überlegte, das Gesetz allein vor Augen habende
Wille gebiert, sälig mache und erlöse. – Mit
jener Forderung Kants, daß jede tugendhafte Handlung
aus reiner, überlegter Achtung vor dem Gesetz
und nach dessen abstrakten Maximen, kalt und ohne,
ja gegen alle Neigung geschehn solle, ist es gerade so,
wie wenn behauptet würde, jedes ächte Kunstwerk
müßte durch wohl überlegte Anwendung ästhetischer
Regeln entstehn. Eines ist so verkehrt wie das Andere.
Die schon von Plato und Seneka behandelte Frage, ob
die Tugend sich lehren lasse, ist zu verneinen. Man
wird sich endlich entschließen müssen einzusehn, was
auch der Christlichen Lehre von der Gnadenwahl den
Ursprung gab, daß, der Hauptsache und dem Innern
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie