Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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als Wille darstellt. Ueber diese unmittelbarste Erscheinung
desselben hinaus können wir freilich nicht;
weil wir nicht über das Bewußtseyn hinaus können:
daher bleibt die Frage, was denn Jenes seyn möge, sofern
es nicht ins Bewußtseyn fällt, d.h. was es
schlechthin an sich selbst sei, unbeantwortbar.
In der Erscheinung und mittelst deren Formen, Zeit
und Raum, als principium individuationis, stellt es
sich so dar, daß das menschliche Individuum untergeht,
hingegen das Menschengeschlecht immerfort
bleibt und lebt. Allein im Wesen an sich der Dinge,
als welches von diesen Formen frei ist, fällt auch der
ganze Unterschied zwischen dem Individuo und dem
Geschlechte weg, und sind Beide unmittelbar Eins.
Der ganze Wille zum Leben ist im Individuo, wie er
im Geschlechte ist, und daher ist die Fortdauer der
Gattung bloß das Bild der Unzerstörbarkeit des Individui.
Da nun also das so unendlich wichtige Verständniß
der Unzerstörbarkeit unsers wahren Wesens durch
den Tod gänzlich auf dem Unterschiede zwischen Erscheinung
und Ding an sich beruht, will ich eben diesen
jetzt dadurch in das hellste Licht stellen, daß ich
ihn am Gegentheil des Todes, also an der Entstehung
der animalischen Wesen, d.i. der Zeugung, erläutere.
Denn dieser mit dem Tode gleich geheimnißvolle
Vorgang stellt uns den fundamentalen Gegensatz zwi-
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