Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64743 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1668
aufmerksam. Das Interessanteste darin sind, wie so
oft im Aristoteles, die von ihm angeführten Meinungen
der früheren, tiefsinnigeren Philosophen. Da sehn
wir, daß Anaxagoras und Empedokles ganz richtig
gelehrt haben, die Pflanzen hätten die Bewegung ihres
Wachsthums vermöge der ihnen einwohnenden Begierde(epithymia);
ja, daß sie ihnen auch Freude und
Schmerz, mithin Empfindung, beilegten; Plato aber
die Begierde allein ihnen zuerkannte, und zwar
wegen ihres starken Nahrungstriebes (vergl. Plato im
Timäos, S. 403, Bip.). Aristoteles hingegen, seiner
gewöhnlichen Methode getreu, gleitet auf der Oberfläche
der Dinge hin, hält sich an vereinzelte Merkmale
und durch gangbare Ausdrücke fixirte Begriffe, behauptet,
daß ohne Empfindung keine Begierde seyn
könne, jene aber hätten doch die Pflanzen nicht, ist indessen,
wie sein konfuses Gerede bezeugt, in bedeutender
Verlegenheit, bis denn auch hier, »wo die Begriffe
fehlen, ein Wort zur rechten Zeit sich einstellt«,
nämlich to threptikon, das Ernährungsvermögen: dies
hätten die Pflanzen, also einen Theil der sogenannten
Seele, nach seiner beliebten Eintheilung in anima vegetativa,
sensitiva, et intellectiva. Das ist aber eben
eine scholastische Quidditas und besagt: plantae nutriuntur,
quia habent facultatem nutritivam; ist mithin
ein schlechter Ersatz für die tiefere Forschung seiner
von ihm kritisirten Vorgänger. Auch sehn wir, im
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie