Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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jenen Wegen, auf den letzten Weg getrieben, umgekehrt
eine Lehre vom steten Werden, Entsprießen,
Entstehn, Hervortreten ans Licht aus dem Dunkeln,
dem finstern Grund, Urgrund, Ungrund und was dergleichen
Gefasels mehr ist, welches man übrigens am
kürzesten abfertigt durch die Bemerkung, daß eine
ganze Ewigkeit, d.h. eine unendliche Zeit, bis zum
jetzigen Augenblick bereits abgelaufen ist, weshalb
Alles, was da werden kann oder soll, schon geworden
seyn muß. Denn alle solche historische Philosophie,
sie mag auch noch so vornehm thun, nimmt, als wäre
Kant nie dagewesen, die Zeit für eine Bestimmung
der Dinge an sich, und bleibt daher bei dem stehn,
was Kant die Erscheinung, im Gegensatz des Dinges
an sich, und Plato das Werdende, nie Seiende, im Gegensatz
des Seienden, nie Werdenden nennt, oder endlich
was bei den Indern das Gewebe der Maja heißt:
es ist eben die dem Satz vom Grunde anheimgegebene
Erkenntniß, mit der man nie zum innern Wesen der
Dinge gelangt, sondern nur Erscheinungen ins Unendliche
verfolgt, sich ohne Ende und Ziel bewegt, dem
Eichhörnchen im Rade zu vergleichen, bis man etwan
endlich ermüdet, oben oder unten, bei irgend einem
beliebigen Punkte stille steht und nun für denselben
auch von Andern Respekt ertrotzen will. Die ächte
philosophische Betrachtungsweise der Welt, d.h. diejenige,
welche uns ihr inneres Wesen erkennen lehrt
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie