Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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nahe, und man kann beliebig vom Grunde, oder von
der Folge ausgehn. Dies nun giebt ihr eine völlige
Untrüglichkeit dadurch, daß in ihr die Folge aus dem
Grunde erkannt wird, welche Erkenntniß allein Nothwendigkeit
hat: z.B. die Gleichheit der Seiten wird erkannt
als begründet durch die Gleichheit der Winkel;
da hingegen alle empirische Anschauung und der
größte Theil aller Erfahrung nur umgekehrt von der
Folge zum Grunde geht, welche Erkenntnißart nicht
unfehlbar ist, da Nothwendigkeit allein der Folge zukommt,
sofern der Grund gegeben ist, nicht aber der
Erkenntniß des Grundes aus der Folge, da die selbe
Folge aus verschiedenen Gründen entspringen kann.
Diese letztere Art der Erkenntniß ist immer nur Induktion:
d.h. aus vielen Folgen, die auf einen Grund
deuten, wird der Grund als gewiß angenommen; da
die Fälle aber nie vollständig beisammen seyn können,
so ist die Wahrheit hier auch nie unbedingt
gewiß. Diese Art von Wahrheit allein aber hat alle Erkenntniß
durch sinnliche Anschauung und die allermeiste
Erfahrung. Die Affektion eines Sinnes veranlaßt
einen Verstandesschluß von der Wirkung auf die
Ursache; weil aber vom Begründeten auf den Grund
der Schluß nie sicher ist, so ist der falsche Schein, als
Sinnentrug, möglich und oft wirklich, wie oben ausgeführt.
Erst wenn mehrere oder alle fünf Sinne Affektionen
erhalten, welche auf die selbe Ursache deu-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie