Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ist und dessen ganzes Vermögen im Erkennen von
Ursache und Wirkung besteht: für ihn also vereinigt
sich in der Materie der bestandlose Fluß der Zeit, als
Wechsel der Accidenzien auftretend, mit der starren
Unbeweglichkeit des Raumes, die sich darstellt als
das Beharren der Substanz. Denn vergienge, wie die
Accidenzien, so auch die Substanz; so würde die Erscheinung
vom Räume ganz losgerissen und gehörte
nur noch der bloßen Zeit an: die Welt der Erfahrung
wäre aufgelöst, durch Vernichtung der Materie, Annihilation.
– Aus dem Antheil also, den der Raum an
der Materie, d. i. an allen Erscheinungen der Wirklichkeit
hat, – indem er der Gegensatz und das Widerspiel
der Zeit ist und daher, an sich und außer dem
Verein mit jener, gar keinen Wechsel kennt, – mußte
jener Grundsatz von der Beharrlichkeit der Substanz,
den Jeder als a priori gewiß anerkennt, abgeleitet und
erklärt werden, nicht aber aus der bloßen Zeit, welcher
Kant zu diesem Zweck ganz widersinnig ein
Bleiben angedichtet hat. –
Die Unrichtigkeit des jetzt folgenden Beweises der
Apriorität und Nothwendigkeit des Gesetzes der Kausalität,
aus der bloßen Zeitfolge der Begebenheiten,
habe ich ausführlich dargethan in der Abhandlung
über den Satz vom Grunde, § 23; darf mich also hier
nur darauf berufen106. Ganz eben so verhält es sich
mit dem Beweise der Wechselwirkung, deren Begriff
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie