Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Leiden uns physische verursachen, bloß um dadurch
die Aufmerksamkeit von jenen abzulenken auf diese:
daher rauft man, im größten geistigen Schmerze, sich
die Haare aus, schlägt die Brust, zerfleischt das Antlitz,
wälzt sich auf dem Boden; welches Alles eigentlich
nur gewaltsame Zerstreuungsmittel von einem unerträglich
fallenden Gedanken sind. Eben weil der
geistige Schmerz, als der viel größere, gegen den physischen
unempfindlich macht, wird dem Verzweifelnden,
oder von krankhaftem Unmuth Verzehrten, der
Selbstmord sehr leicht, auch wenn er früher, im behaglichen
Zustande, vor dem Gedanken daran zurückbebte.
Imgleichen reiben die Sorge und Leidenschaft,
also das Gedankenspiel, den Leib öfter und mehr auf,
als die physischen Beschwerden. Dem also gemäß
sagt Epiktetos mit Recht: Tarassei tous anthrôtous
ou ta pragmata, alla ta peri tôn pragmatôn dogmata
(Perturbant homines non res ipsae, sed de rebus decreta)
(V.) und Seneka: Plura sunt, quae nos terrent,
quam quae premunt, et saepius opinione quam re
laboramus (Ep.5). Auch Eulenspiegel persiflirte die
menschliche Natur ganz vortrefflich, indem er bergauf
gehend lachte, aber bergab gehend weinte. Ja, Kinder
die sich wehe gethan, weinen oft nicht über den
Schmerz, sondern erst, wenn man sie beklagt, über
den dadurch erregten Gedanken des Schmerzes. So
große Unterschiede im Handeln und im Leiden fließen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie