Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64835 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1760
steller, die demnach (z.B. Th. Brown, On cause and
effect) sich zu Reticenzen und Verdrehungen jeder Art
bequemen, um nur nicht jenem »kalten Aberglauben«
wie Pückler sehr treffend ihre Religion bezeichnet),
oder den gangbaren Argumenten für denselben, auch
nur von Ferne in den Weg zu treten. –
Den dreien in Rede stehenden großen Männern hingegen,
da sie lange vor dem Tagesanbruch der Kantischen
Philosophie lebten, ist jene Scheu vor der Teleologie,
ihres Ursprungs wegen, zu verzeihen; hielt
doch sogar Voltaire den physikotheologischen Beweis
für unwiderleglich. Um indessen auf dieselben etwas
näher einzugehen; so ist zuvörderst die Polemik des
Lukretius (IV, 824-858) gegen die Teleologie so kraß
und plump, daß sie sich selbst widerlegt und vom Gegentheil
überzeugt. – Was aber Bako betrifft (De
augm. scient., III, 4), so macht er erstlich, hinsichtlich
des Gebrauchs der Endursachen, keinen Unterschied
zwischen organischer und unorganischer Natur
(worauf es doch gerade hauptsächlich ankommt),
indem er, in seinen Beispielen derselben. Beide durch
einander wirft. Dann bannt er die Endursachen aus
der Physik in die Metaphysik: diese aber ist ihm, wie
noch heut zu Tage Vielen, identisch mit der spekulativen
Theologie. Von dieser also hält er die Endursachen
für unzertrennlich, und geht hierin so weit, daß
er den Aristoteles tadelt, weil dieser (was ich sogleich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie