Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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willenlosen Erkennens, den jede ästhetische Kontemplation
voraussetzt und fordert, sich, indem das Objekt
dazu einlud und hinzog, ohne Widerstand, durch
bloßes Verschwinden des Willens aus dem Bewußtseyn,
wie von selbst einfand; oder ob derselbe erst errungen
ward durch freie bewußte Erhebung über den
Willen, zu welchem der kontemplirte Gegenstand
selbst ein ungünstiges, feindliches Verhältniß hat,
welchem nachzuhängen die Kontemplation aufheben
würde; – dies ist der Unterschied zwischen dem Schönen
und dem Erhabenen. Im Objekte sind Beide nicht
wesentlich unterschieden: denn in jedem Falle ist das
Objekt der ästhetischen Betrachtung nicht das einzelne
Ding, sondern die in demselben zur Offenbarung
strebende Idee, d.h. adäquate Objektität des Willens
auf einer bestimmten Stufe: ihr nothwendiges,
wie sie selbst, dem Satz vom Grunde entzogenes Korrelat
ist das reine Subjekt des Erkennens, wie das
Korrelat des einzelnen Dinges das erkennende Individuum
ist, welche Beide im Gebiete des Satzes vom
Grunde liegen.
Indem wir einen Gegenstand schön nennen, sprechen
wir dadurch aus, daß er Objekt unserer ästhetischen
Betrachtung ist, welches zweierlei in sich
schließt, einerseits nämlich, daß sein Anblick uns objektiv
macht, d.h. daß wir in der Betrachtung desselben
nicht mehr unserer als Individuen, sondern als
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie