Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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dem vielmehr alles andere abhängt, erkennt, nicht
aber zugleich mit philosophischer Kritik und Besonnenheit
sich, als schon in die Zeit eingetretene und bestimmte
Erscheinung dieses Willens, man könnte
sagen Willensakt, von jenem Willen zum Leben
selbst unterscheidet, und daher, statt sein ganzes Daseyn
als Akt seiner Freiheit zu erkennen, diese vielmehr
in seinen einzelnen Handlungen sucht. Hierüber
verweise ich auf meine Preisschrift von der Freiheit
des Willens.
Hätte nun Kant, wie er hier vorgiebt und auch
scheinbar bei früheren Gelegenheiten that, das Ding
an sich bloß erschlossen und dazu mit der großen Inkonsequenz
eines von ihm selbst durchaus verpönten
Schlusses; – welch ein sonderbarer Zufall wäre es
dann, daß er hier, wo er zum ersten Mal näher an das
Ding an sich herangeht und es beleuchtet, in ihm sogleich
den Willen erkennt, den freien, in der Welt sich
nur durch zeitliche Erscheinungen kund gebenden
Willen! – Ich nehme daher wirklich an, obwohl es
nicht zu beweisen ist, daß Kant, so oft er vom Ding
an sich redete, in der dunkelsten Tiefe seines Geistes,
immer schon den Willen undeutlich dachte. Einen
Beleg hiezu giebt, in der Vorrede zur zweiten Auflage
der Kritik der reinen Vernunft, S. XXVII und
XXVIII, in der Rosenkranzischen Ausgabe S. 677 der
Supplemente.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie