Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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war, eingegangen war, und demzufolge er, um Sicherheit
für sein Leben, seine Freiheit und sein Eigenthum
zu genießen, auch der Sicherheit Aller sein Leben,
seine Freiheit und sein Eigenthum zum Pfande gesetzt
hatte, welches Pfand jetzt verfallen ist.
Diese hier aufgestellte, der gesunden Vernunft unmittelbar
einleuchtende Theorie der Strafe ist freilich,
in der Hauptsache, kein neuer Gedanke, sondern nur
ein durch neue Irrthümer beinahe verdrängter, dessen
deutlichste Darstellung insofern nöthig war. Dieselbe
ist, dem Wesentlichen nach, schon in dem enthalten,
was Pufendorf, »De officio hominis et civis«, Buch 2,
Kap. 13, darüber sagt. Mit ihr stimmt ebenfalls Hobbes
überein: »Leviathan«, Kap. 15 u. 28. In unsern
Tagen hat sie bekanntlich Feuerbach verfochten. Ja,
sie findet sich schon in den Aussprüchen der Philosophen
des Alterthums: Plato legt sie deutlich dar im
Protagoras (S. 114, edit. Bip.), auch im Gorgias (S.
168), endlich im elften Buch von den Gesetzen (S.
165). Seneka spricht Plato's Meinung und die Theorie
aller Strafe vollkommen aus, in den kurzen Worten:
Nemo prudens punit, quia peccatum est; sed ne peccetur
(De ira, I,16).
Wir haben also im Staat das Mittel kennen gelernt,
wodurch der mit Vernunft ausgerüstete Egoismus seinen
eigenen, sich gegen ihn selbst wendenden schlimmen
Folgen auszuweichen sucht, und nun Jeder das
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie