Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ternde Beschaffenheit, den Willen und die seinem
Dienste fröhnende Erkenntniß der Relationen, ohne
Widerstand und daher unmerklich aus dem Bewußtseyn
entfernte und dasselbe als reines Subjekt des Erkennens
übrig ließ, so daß selbst keine Erinnerung an
den Willen nachbleibt: hingegen bei dem Erhabenen
ist jener Zustand des reinen Erkennens allererst gewonnen
durch ein bewußtes und gewaltsames Losreißen
von den als ungünstig erkannten Beziehungen des
selben Objekts zum Willen, durch ein freies, von Bewußtseyn
begleitetes Erheben über den Willen und
die auf ihn sich beziehende Erkenntniß. Diese Erhebung
muß mit Bewußtseyn nicht nur gewonnen, sondern
auch erhalten werden und ist daher von einer steten
Erinnerung an den Willen begleitet, doch nicht an
ein einzelnes, individuelles Wollen, wie Furcht oder
Wunsch, sondern an das menschliche Wollen überhaupt,
sofern es durch seine Objektität, den menschlichen
Leib, allgemein ausgedrückt ist. Träte ein realer
einzelner Willensakt ins Bewußtseyn, durch wirkliche,
persönliche Bedrängniß und Gefahr vom Gegenstande;
so würde der also wirklich bewegte individuelle
Wille alsbald die Oberhand gewinnen, die Ruhe
der Kontemplation unmöglich werden, der Eindruck
des Erhabenen verloren gehn, indem er der Angst
Platz machte, in welcher das Streben des Individuums,
sich zu retten, jeden andern Gedanken verdräng-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie