Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Hingegen ist in allen andern Systemen, weil sie
sämmtlich optimistisch sind, die Frage nach dem Ursprung
des Uebels die stets wieder hervorbrechende
unheilbare Krankheit, mit welcher behaftet sie sich,
unter Palliativen und Quacksalbereien, dahinschleppen.
– 3) Daß ich von der Erfahrung und dem natürlichen,
Jedem gegebenen Selbstbewußtseyn ausgehe
und auf den Willen als das einzige Metaphysische
hinleite, also den aufsteigenden, analytischen Gang
nehme. Die Pantheisten hingegen gehn, umgekehrt,
den herabsteigenden, den synthetischen: von ihrem
theos, den sie, wenn auch bisweilen unter dem Namen
substantia oder Absolutum, erbitten oder ertrotzen,
gehn sie aus, und dieses völlig Unbekannte soll dann
alles Bekanntere erklären. – 4) Daß bei mir die Welt
nicht die ganze Möglichkeit alles Seyns ausfüllt, sondern
in dieser noch viel Raum bleibt für Das, was wir
nur negativ bezeichnen als die Verneinung des Willens
zum Leben. Pantheismus hingegen ist wesentlich
Optimismus: ist aber die Welt das Beste, so hat es bei
ihr sein Bewenden. – 5) Daß den Pantheisten die anschauliche
Welt, also die Welt als Vorstellung, eben
eine absichtliche Manifestation des ihr inwohnenden
Gottes ist, welches keine eigentliche Erklärung ihres
Hervortretens enthält, vielmehr selbst einer bedarf:
bei mir hingegen findet die Welt als Vorstellung sich
bloß per accidens ein, indem der Intellekt, mit seiner
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie