Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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lage), sagt hinsichtlich der, Matth. 19, 11 fg. gegebenen,
Empfehlung der Ehelosigkeit: »Man hat, um
Jesum nichts den jetzigen Vorstellungen Zuwiderlaufendes
sagen zu lassen, sich beeilt, den Gedanken einzuschwärzen,
daß Jesus nur mit Rücksicht auf die
Zeitumstände und um die apostolische Thätigkeit ungehindert
zu lassen, die Ehelosigkeit anrühme: allein
im Zusammenhange liegt davon noch weniger eine
Andeutung, als in der verwandten Stelle I. Cor. 7, 25
fg.; sondern es ist auch hier wieder einer der Orte, wo
asketische Grundsätze, wie sie unter den Essenern
und wahrscheinlich auch weiter unter den Juden verbreitet
waren, auch bei Jesu durchscheinen.« – Diese
asketische Richtung tritt später entschiedener auf, als
Anfangs, wo das Christenthum, noch Anhänger suchend,
seine Forderungen nicht zu hoch spannen durfte:
und mit dem Eintritt des dritten Jahrhunderts wird
sie nachdrücklich urgirt. Die Ehe gilt, im eigentlichen
Christenthum, bloß als ein Kompromiß mit der sündlichen
Natur des Menschen, als ein Zugeständniß, ein
Erlaubtes für Die, welchen die Kraft das Höchste anzustreben
mangelt, und als ein Ausweg, größerem
Verderben vorzubeugen: in diesem Sinne erhält sie
die Sanktion der Kirche, damit das Band unauflösbar
sei. Aber als die höhere Weihe des Christenthums,
durch welche man in die Reihe der Auserwählten tritt,
wird das Cölibat und die Virginität aufgestellt: durch
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie