Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ihren Erklärungen zum Grunde legen und zur Gränze
setzen, ist gerade das eigentliche Problem der Philosophie,
die folglich insofern da anfängt, wo die Wissenschaften
aufhören. Beweise können nicht ihr Fundament
seyn: denn diese leiten aus bekannten Sätzen
unbekannte ab; aber ihr ist Alles gleich unbekannt
und fremd. Es kann keinen Satz geben, in Folge dessen
allererst die Welt mit allen ihren Erscheinungen
dawäre: daher läßt sich nicht eine Philosophie, wie
Spinoza wollte, ex firmis principiis demonstrirend
ableiten. Auch ist die Philosophie das allgemeinste
Wissen, dessen Hauptsätze also nicht Folgerungen
aus einem andern, noch allgemeineren, seyn können.
Der Satz vom Widerspruch setzt bloß die Uebereinstimmung
der Begriffe fest; giebt aber nicht selbst Begriffe.
Der Satz vom Grund erklärt Verbindungen der
Erscheinungen, nicht diese selbst: daher kann Philosophie
nicht darauf ausgehn, eine causa efficiens oder
eine causa finalis der ganzen Welt zu suchen. Die gegenwärtige
wenigstens sucht keineswegs, woher oder
wozu die Welt dasei; sondern bloß, was die Welt ist.
Das Warum aber ist hier dem Was untergeordnet:
denn es gehört schon zur Welt, da es allein durch die
Form ihrer Erscheinung, den Satz vom Grund, entsteht
und nur insofern Bedeutung und Gültigkeit hat.
Zwar könnte man sagen, daß was die Welt sei, ein
Jeder ohne weitere Hülfe erkenne; da er das Subjekt
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie