Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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abgeleitet ist, doch wirklich entspricht; was bei den
andern Kategorien fast gar nicht der Fall ist, indem
sie meistens mit dem willkürlichsten Zwange aus den
Urtheilsformen herausdeducirt sind.
Daß also die Begriffe des Möglichen, Wirklichen
und Nothwendigen es sind, welche die problematische,
assertorische und apodiktische Form des Urtheils
veranlassen, ist vollkommen wahr. Daß aber
jene Begriffe besondere, ursprüngliche und nicht weiter
abzuleitende Erkenntnißformen des Verstandes
wären, ist nicht wahr. Vielmehr stammen sie aus der
einzigen ursprünglichen und daher a priori uns bewußten
Form alles Erkennens her, aus dem Satze vom
Grunde, und zwar unmittelbar aus diesem die Erkenntniß
der Nothwendigkeit; hingegen erst indem
auf diese die Reflexion angewandt wird, entstehn die
Begriffe von Zufälligkeit, Möglichkeit, Unmöglichkeit,
Wirklichkeit. Alle diese urständen daher keineswegs
aus einer Geisteskraft, dem Verstande, sondern
entstehn durch den Konflikt des abstrakten Erkennens
mit dem intuitiven, wie man sogleich sehn wird.
Ich behaupte, daß Nothwendigseyn und Folge aus
einem gegebenen Grunde seyn, durchaus Wechselbegriffe
und völlig identisch sind. Als nothwendig können
wir nimmermehr etwas erkennen, ja nur denken,
als sofern wir es als Folge eines gegebenen Grundes
ansehn: und weiter als diese Abhängigkeit, dieses Ge-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie