Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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der Geist des Alten Testaments mit dem des Neuen
Testaments in diesem Antagonismus steht. Denn, abgesehn
vom Sündenfall, der im Alten Testament wie
ein hors d'oeuvre dasteht, ist der Geist des Alten Testaments
dem des Neuen Testaments diametral entgegengesetzt:
jener optimistisch, dieser pessimistisch.
Diesen Widerspruch hebt Klemens selbst hervor, am
Schlusse des elften Kapitels (prosapoteinomenon ton
Paulon tô Ktistê k. t. l.), obwohl er ihn nicht gelten
lassen will, sondern für scheinbar erklärt, – als ein
guter Jude, der er ist. Ueberhaupt ist es interessant zu
sehn, wie dem Klemens überall das Neue und das
Alte Testament durcheinanderlaufen und er sie zu vereinbaren
bemüht ist, jedoch meistens mit dem Alten
Testament das Neue austreibt. Gleich am Eingang des
dritten Kapitels wirft er den Markioniten vor, daß sie,
nach dem Vorgang des Plato und Pythagoras, die
Schöpfung schlecht befunden hätten, indem Markion
lehre, es sei eine schlechte Natur, aus schlechtem
Stoff (physis kakê, ek te hylês kakês); daher man
diese Welt nicht bevölkern, sondern der Ehe sich enthalten
solle (mê boulomenoi ton kosmon symplêroun,
apechesthai gamou). Dies nimmt nun Klemens,
dem überhaupt das Alte Testament viel mehr
als das Neue zusagt und einleuchtet, ihnen höchlich
übel. Er sieht darin ihren schreienden Undank, Feindschaft
und Empörung gegen Den, der die Welt ge-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie