Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64241 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1166
Kapitel 4.
Von der Erkenntniß a priori
Aus der Thatsache, daß wir die Gesetze der Verhältnisse
im Raume, ohne hiezu der Erfahrung zu bedürfen,
aus uns selbst angeben und bestimmen können,
folgerte Plato (Meno, p. 353. Bip.), daß alles Lernen
bloß ein Erinnern sei; Kant hingegen, daß der Raum
subjektiv bedingt und bloß eine Form des Erkenntnißvermögens
sei. Wie hoch steht in dieser Hinsicht
Kant über Plato!
Cogito, ergo sum ist ein analytisches Urtheil: Parmenides
hat es sogar für ein identisches gehalten: to
gar auto noein esti te kai einai, (nam intelligere et
esse idem est, Clem. Alex. Strom. VI, 2, § 23). Als
ein solches aber, oder auch nur als analytisches, kann
es keine besondere Weisheit enthalten; wie auch
nicht, wenn man, noch gründlicher, es, als einen
Schluß, aus dem Obersatz non-entis nulla sunt praedicata
ableiten wollte. Eigentlich aber hat Cartesius
damit die große Wahrheit ausdrücken wollen, daß nur
dem Selbstbewußtseyn, also dem Subjektiven, unmittelbare
Gewißheit zukommt; dem Objektiven, also
allem Andern, hingegen, als dem durch jenes erst Vermittelten,
bloß mittelbare; daher dieses, weil aus
zweiter Hand, als problematisch zu betrachten ist.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie