Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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halten, oder ob er die selbe Summe auf Verbesserung
eines Landgutes verwendet, das zwar späte, aber
desto sicherere und erklecklichere Zinsen tragen
wird; – und ein Mörder, so gut wie der Bandit, welcher
dadurch einen Lohn erwirbt, ist auch Der, welcher
rechtgläubig den Ketzer den Flammen überliefert;
ja sogar, nach inneren Umständen, auch Der,
welcher die Türken im Gelobten Lande erwürgt, wenn
er nämlich, wie auch Jener, es eigentlich darum thut,
weil er sich dadurch einen Platz im Himmel zu erwerben
vermeint. Denn nur für sich, für ihren Egoismus,
wollen ja Diese sorgen, eben wie auch jener Bandit,
von dem sie sich nur durch die Absurdität der Mittel
unterscheiden. – Von außen ist, wie schon gesagt,
dem Willen immer nur durch Motive beizukommen:
diese aber ändern bloß die Art wie er sich äußert,
nimmermehr ihn selbst, Velle non discitur.
Bei guten Thaten, deren Ausüber sich auf Dogmen
beruft, muß man aber immer unterscheiden, ob diese
Dogmen auch wirklich das Motiv dazu sind, oder ob
sie, wie ich oben sagte, nichts weiter, als die scheinbare
Rechenschaft sind, durch die Jener seine eigene
Vernunft zu befriedigen sucht, über eine aus ganz anderer
Quelle fließende gute That, die er vollbringt,
weil er gut ist, aber nicht gehörig zu erklären versteht,
weil er kein Philosoph ist, und dennoch etwas dabei
denken möchte. Der Unterschied ist aber sehr schwer
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie